很難將荊毅(董金義筆名）先生的《詠流年》,，歸為何種體裁的文集：散文,、隨筆、藝評(píng),，乃至藝人小傳,，集子中均有。他說(shuō),，“詠流年”不太貼切,，只是為了接近寫這些文章的專欄名稱。我倒以為：這些機(jī)杼自出的文字,，點(diǎn)滴匯聚在一起,，彰顯了一個(gè)文化人的情懷。而有意將聚焦的景深拉長(zhǎng),，歲月中的文心藝質(zhì),，滄桑邈遠(yuǎn)的意味，顯然更足,。很多時(shí)候,，是時(shí)間的流水沖走了泥沙,，將真金留下。

《詠流年》全書(shū)三輯,，篇數(shù)最多的是第一輯“紀(jì)事蕪湖”,。占據(jù)頭條的這篇《東郊路的歲月》，以回望的眼光,，寫出了作者立足東郊路后,，陪伴他的，那些難忘的人與事,。這是一篇言簡(jiǎn)義豐的作品,，夾雜著個(gè)人復(fù)雜的人生況味。荊毅由鄉(xiāng)入城的過(guò)渡階段,，既有追逐文學(xué)夢(mèng)想,，小有收獲的驚喜，也有中年困境的猝然來(lái)臨,，愧對(duì)母親和女兒的內(nèi)疚,。毫不避諱地描寫母親“集物癖”，最見(jiàn)一個(gè)孝子的寬容與心痛,；對(duì)華麗轉(zhuǎn)身的東郊路,，仍喚其舊名，是一個(gè)文化人,，直面一去不返的光陰,，內(nèi)心的悵然與挽留?！断奶煨跽Z(yǔ)》誠(chéng)如這“絮”字,，把散文之“散”，發(fā)揮到了極致,。從童年鄉(xiāng)村之夏,，到青少年夢(mèng)想之夏，到近年城市之夏的焦躁惶然,，再到鄉(xiāng)村之夏的滿目嫣然,，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，復(fù)回城市之夏,，定格于船家溫暖祥和的美好水居情景,。文化人的生命狀態(tài)，感性而敏悟,，斑斕可見(jiàn),。最終，寫了眼前這個(gè)夏天,，買回的靈璧石,，愛(ài)不釋手地賞玩,；還有文友們的贈(zèng)書(shū)，讀起來(lái)潤(rùn)心涼體的文字,。在酷暑隱去,、心路綿長(zhǎng)的自適中，文化人的人文情懷,，徹底敞開(kāi),，如此通透。

無(wú)論是寫蕪湖的水,、老街,、小吃，還是寫故鄉(xiāng)南陵的江河,、村街,、“十碗八碟”,，荊毅都是一往情深,。潛之以境，投之以誠(chéng),，質(zhì)樸的鄉(xiāng)村情調(diào),，信筆寫下，卻醇于生活,，雅于生活,。沒(méi)必要拔高，也無(wú)需矯飾,，結(jié)實(shí)而深刻的真,，比花哨而淺薄的假，永遠(yuǎn)更具持久的魅力,。當(dāng)然,，這樣醇雅的生活，成為安妥自己靈魂的力量,，離不開(kāi)灌注了豐富文化的心靈,。于是我們看到，像《風(fēng)箏,，風(fēng)箏》《故鄉(xiāng)過(guò)端陽(yáng)》諸篇,，每起一念之微，即便是來(lái)自故鄉(xiāng)的惆悵,，也是頗具文化色彩的,。這是文化人的眼光，總是在別人疏忽的地方,，攫取生活的本質(zhì),，通過(guò)對(duì)往昔歲月的追懷與再現(xiàn),，切入文化的肌理，發(fā)現(xiàn)生命的光亮,。不說(shuō)《故里散記》中古色古香的文賦,、楹聯(lián)，就是《小院春秋》里的草木,，有了文人騷客的加持,，也變得不同凡響。這些篇章無(wú)意于成為體系,，卻在作者的文化體認(rèn)中,，連綴成錦，妙有余姿,。很多時(shí)候,，作家對(duì)外界的觀照，是自我人格的外化,。寫萬(wàn)物,，就是寫自己的精神生命，而精神生命,，本質(zhì)上就是文化,。

荊毅的愛(ài)好很多，用功最勤的當(dāng)屬書(shū)法,。這讓他有機(jī)會(huì)接觸一些同道,。書(shū)中第二輯“藝文蕪湖”，甚至第三輯“紙墨光華”,，都與此有關(guān),。他寫文友韋斯琴：“她很靜，也很率性,，生活的狀態(tài)是隨意和自由的,，正像她的畫和字，溫婉清雅中常逸出一片細(xì)細(xì)的草葉來(lái),?！彼稳莓嫾彝醣氲脑?shī)人氣質(zhì)，卻體現(xiàn)在乒乓球比賽上：“那一場(chǎng)球,，如果他發(fā)揮得酣暢淋漓,，一定會(huì)出現(xiàn)特別精彩和富有想象力的好球，并伴有略顯夸張的瀟灑球姿,?！边@些精妙的文字畫面，是文學(xué)家的才情,，加上藝術(shù)家的修為,，合力生成的感覺(jué),，非兩者疊加，不足以至此,。我想,，個(gè)人的領(lǐng)悟力倒在其次，友誼的純粹,，心靈的相通,，靈魂與靈魂的靠近，才使得這些文字,，超越了尋常人的眼光,。

只緣身是此中人，于書(shū)畫藝術(shù),，荊毅潛心悟道已久,，練就了一顆本乎天地的藝術(shù)家之心。在求真,、求趣,、求美的藝術(shù)言說(shuō)中，不乏源于實(shí)踐的藝術(shù)觀照與思考,。他認(rèn)為,，書(shū)法中的“清”,，就是最難得的書(shū)卷氣,；書(shū)法應(yīng)該技巧與境界并重，書(shū)寫者要守住自己最擅長(zhǎng)的東西,；文人畫筆墨的后面都有時(shí)代的大背景,，畫者不可能游離在時(shí)代之外，其精神與內(nèi)涵也會(huì)隨時(shí)代發(fā)展而變化,。甚至認(rèn)為,，在宣紙產(chǎn)地涇縣，清澈的河水,、質(zhì)樸的工匠,，成就了涇川的底色，映襯出無(wú)盡的文脈,。這些一鱗半爪的思想哲理,，是藝術(shù)家的如炬眼光，是探索者的真知灼見(jiàn),。這樣的藝術(shù)評(píng)論,，如果沒(méi)有蘊(yùn)藉的人文情懷、扎實(shí)的文學(xué)功底,，斷然不會(huì)如此精煉,?；蛟S，在文與藝之間游弋的荊毅,，愈加超脫的姿態(tài),，愈加無(wú)間地融合，所獲良多,，當(dāng)然有精神的高蹈,、審美的自覺(jué)。

荊毅文章的語(yǔ)言,，向有精簡(jiǎn),、清正、典雅,、從容的本色,，《詠流年》也是奔著逸品之高格的路子去的。很多文章有話則短,，無(wú)話則免,，快速切入，直抵曼妙的腰身,。他信奉,，限制與邊界構(gòu)成了藝術(shù)，堆砌,、臃腫,、拖泥帶水，是藝術(shù)之大忌,。寫作還要學(xué)書(shū)家,，認(rèn)真對(duì)待每個(gè)字，中鋒行筆,，開(kāi)合有度,，保證筆筆精到，真氣圓滿,。如許文字,，似荷葉盤里的積水，珍珠般的圓潤(rùn)與清透,，只等日輝月華來(lái)相照,。讀這樣的文字，使人沉靜,，你可以有一些牽動(dòng)性聯(lián)想,，也可以什么都不想。生命和藝術(shù)于此，就有了人情物意之美,?？磻T了文字的千姿百態(tài)，總有一天,，驀然回首,，相信你會(huì)感覺(jué)，這才是最熨帖的文字,。

姚祥