驚蟄,，二十四節(jié)氣中的第三個節(jié)氣,，標志著仲春時節(jié)的開始,。《月令七十二候集解》曰：“二月節(jié)……萬物出乎震,，震為雷,，故曰驚蟄,，是蟄蟲驚而出走矣?！苯?jīng)歷了立春,、雨水而進入驚蟄，陽氣生發(fā)而自此漸盛,，震蕩著天地,。化作春雷喚醒了蟄伏的動物,；化作春雨滋潤著待放的春花,；化作春風融盡了殘存的冰雪，天地生出明媚之氣,。

驚蟄時節(jié)春雷萌動,，隆隆的雷聲，驚醒了冬眠的蟲類,。事實上,，驚醒它們的不是雷聲，而是日漸升高的氣溫,，大自然的節(jié)律才是使各種蟄蟲蘇醒并紛紛出土的真正原因。

家鄉(xiāng)農(nóng)諺云：“驚蟄過,，暖和和,，蛤蟆老鴰唱山歌?！薄绑@蟄一犁土,，春分地氣通?！薄暗搅梭@蟄節(jié),，鋤頭停不歇?！薄绑@蟄聞雷米似泥,，春分有雨病人稀。月中但得震三卯,，五谷豐登定有期,。”所有這些都在告訴人們,，春耕大忙的時節(jié)開始了,。唐朝詩人韋應(yīng)物《觀田家》云：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始,。田家?guī)兹臻e,，耕種從此起,。”

驚蟄初候“桃花始”,。桃花于此時節(jié)開始綻放,，是這個時節(jié)的花信，也是引導(dǎo)百花盛開的花信,。宇宙有心,，天地有靈，使得這明媚的天地之氣和萬般的春情,，集于桃花一身,。入驚蟄，“桃之夭夭,，灼灼其華”,；再往后，漫山遍野,，爭芳斗艷,，花海爛漫，招來蜂飛蝶舞,，孕育萬千生命,。讀懂了“人面桃花相映紅”“桃花依舊笑春風”，就讀懂了生命的始華,，生命對春天最深情的眷戀,。

驚蟄二候“倉庚鳴”。倉庚,，又稱黃鸝,。《月令七十二候集解》曰：“庚作鹒,，黃鸝也,。詩所謂‘有鳴倉庚’是也?！墩慢斀?jīng)》曰：倉,，清也；庚,，新也,，感春陽清新之氣而初出，故名,。其名最多,，《詩》曰黃鳥，齊人謂之搏黍,，又謂之黃袍,，僧家謂之金衣公子,，其色 黑而黃，又名 黃,。諺曰黃栗留,，黃鶯鶯兒，皆一種也,?！边@里考證、論述,，表達的只是一個觀點：這個古稱倉庚,，又稱黃鸝陽春三月初出的鳥兒，這個身披金衣在春之彩中鳴叫的鳥兒,，它就是春陽之氣的產(chǎn)物,，名字可以說就叫“清新”。唐朝詩圣杜甫對“倉庚鳴”作了最佳的描繪：“兩個黃鸝鳴翠柳,，一行白鷺上青天,。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船,?！睌?shù)字對比之美，色彩對比之美,，動靜對比之美,，真乃詩中有畫、畫中有詩,，千年一眸，美在其中矣,。

驚蟄三候“鷹化為鳩”,。這是一種神奇的物候現(xiàn)象。鳩即布谷鳥,，亦稱大杜鵑,，古人也將鳩作為斑鳩類的總稱，這些鳥與小型的鷹有著相似的外表,?！对铝钇呤蚣狻酚昧溯^多的筆墨來解釋奇特的驚蟄三候：“鷹，鷙鳥也,。鳩,，即今日布谷，《章龜經(jīng)》曰：仲春之時,，林木茂盛,，口啄尚柔,，不能捕鳥，瞪目忍饑如癡而化,，故名曰鸤鳩,。《五制》曰鳩化為鷹,，秋時也,。此言鷹化為鳩，春時也,。以生育肅殺氣盛,，故鷙鳥感之而變耳?？资显唬夯?，所歸舊形之謂。故鷹化為鳩,，鳩復(fù)化為鷹……”仲春之時,，鷹化為鳩，以柔軟的身姿飛翔在春天的田野山間,，催促農(nóng)人抓緊“布谷”,；秋天鳩又化為鷹，“見草木之搖落,?！斌@蟄三候“鷹化為鳩”，蘊含了一個古老的中國哲學理念即應(yīng)氣而變,。

無論是鷹化為鳩,，還是鳩又復(fù)化為鷹，皆應(yīng)氣而變,。世間萬事萬物,，變是常態(tài)的、永恒的,，不變是暫時的,、短暫的。天地之氣自有喜怒哀樂,，四季之分而為春夏秋冬,，負陰抱陽，善惡共存,，其對人對事都沒有非黑即白,、非明即暗、非正即邪、非舍即取那樣的簡單和“一刀切”,，這或許就是驚蟄之春新綠中洋溢著陽和之善,，又不時有春之霾，鷹化鳩而為慈,，鳩化鷹而為兇等帶給我們在工作和生活中的啟示,。

“一點浩然氣，千里快哉風,?！薄罢龤鈨?nèi)存，邪不可干,?！泵鎸Π倌晡从兄笞兙郑瑱C遇和挑戰(zhàn)共存的浩浩洪流,，只要我們打鐵還需自身硬,，風物長宜放眼量，保持去惡揚善的正氣,、底氣,、力氣，在“變”中尋先機,、開新局,，我們就會“弄潮兒敢當潮頭立，手把紅旗旗不濕”,，并融入到桃紅柳綠,、百花盛開、黃鸝鳴唱,、杜鵑蹁躚那樣美好的明媚天地中去,。

□張炳輝