再讀新版四大才子之《鄭板橋傳》，滿腦滿眼凸顯的,，是他的墨竹,、詩詞和“六分半書”。恰好,，又去了一趟星星竹海,，聽竹，讀竹,，話竹……一時間,，竹擠滿了精神的和物質(zhì)的世界，即使在夢中,，也頻現(xiàn)出靈動多姿,、婆娑起舞的芊芊修竹。

“依依似君子,，無地不相宜,。”在我的感知世界里,，竹的繁衍力是極其強(qiáng)盛的,，不管是荒山野嶺，還是庭前屋后,，只要有一株竹得以成活,，只要沒有人為的摧毀，很短的時間,，便可以長出一片茂密的竹林,。我曾在一首散文詩中寫過：“成片的竹林，是音樂的源頭,，風(fēng)過如絲弦裂帛,，雨來如琴瑟和鳴?！钡拇_,，成片的竹林是足以讓人產(chǎn)生許許多多美麗而美妙的想象的,。尤其是推波疊翠漫山遍野的竹海，總以無與倫比的魅力,，讓人興味盎然,，恨不得頃刻之間化成一竿修竹，一生一世置身其中,，領(lǐng)略那份神話般的脫俗超凡,。

如果說“虛心有致，高風(fēng)亮節(jié)”是竹與生俱來的品性,，那么“一枝一葉總關(guān)情”則顯得更為耐人尋味,。竹不僅僅有著外在的秀美，最寶貴的是,，它與人類的生存狀態(tài)息息相關(guān),，竹筍是天然的美味，堪稱上乘綠色食品,；成竹通身是寶,，根可以雕出妙趣橫生、渾然天成的工藝品,，竿可加工成各式各樣的日常用品,，枝可扎籬笆做掃把，葉則是上好的燃料,。竹既是一種精神的象征,，又對人類生命有著滋養(yǎng)之恩。一如鄭板橋詩云：“心虛節(jié)直耐清寒,，閱盡炎涼始覺難,，唯有此君醫(yī)得俗，不分貧富一般看,?！编嵃鍢蛞簧鷲壑癞嬛瘢踔劣谒?dú)創(chuàng)的“六分半書”都有著蘭竹風(fēng)味,，可以說,，他是將竹的品位個性,，融入了自己的生命之中,。

竹與人有著一份永遠(yuǎn)剪不斷的情結(jié)。中國歷朝歷代有很多與竹有關(guān)的佳話：文與可畫竹,，給后人作出了“胸有成竹”的典范,；鄭板橋畫竹，留下的是剛直不阿的清官形象,；謝靈運(yùn)以竹賦詩,，抒發(fā)了對祖國自然山水的無限熱愛,；詩詞達(dá)人蘇東坡有云：“寧可食無肉，不可居無竹,。無肉令人瘦,，無竹令人俗?！钡拇_,，瘦長清秀的竹子，是非常美妙的,，或三兩枝,，稀疏共生；或四五株,，相得益彰,。若是襯上些許形態(tài)奇異的湖山怪石，便呈現(xiàn)出特別清新優(yōu)雅的韻致,。王維詩曰：“獨(dú)坐幽篁里,，彈琴復(fù)長嘯，深林人不知,，明月來相照,。”如此悠閑自在,、灑脫超然的情形,，可以說是人生的化境了。

竹,，可以生長在房前屋后,，自古文人墨客為了寫竹畫竹，體會其神韻,，都有心在房前屋后種上各種各樣的竹子,。但成片的浩渺的竹林大多生長在荒山野嶺之中，無論是瘠地肥壤,，還是峰嶺溝壑,，它都找得到足以生機(jī)勃勃地成就自己的機(jī)緣。就算長年累月守著無邊的寂寞與凄涼,，就算年年歲歲經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與折磨,，它始終無懼無畏，“咬定青山”,，專心致志,，無怨無悔。

“細(xì)細(xì)的葉,，疏疏的節(jié),；雪壓不倒,，風(fēng)吹不折”，“俏也不爭春,，勁節(jié)滿乾坤”,，這些寫竹的詩句，何嘗不是活脫脫的人格精神的寫照,？隨著時代的發(fā)展,，人類的進(jìn)步，也許,，我們有必要賦予竹更豐滿更全面的含義,，但蕭蕭修竹所體現(xiàn)的人生關(guān)照和人文精神，永遠(yuǎn)是那么深入人心,?？梢哉f，在生命長河中,，它是一種不可或缺的,、潛在而永遠(yuǎn)的精神滋潤。

程應(yīng)峰