農(nóng)歷五月初五，俗稱端五節(jié),?！岸恕?，“開(kāi)端”,、“初”之意,，“五”通“午”,，故為“端午”,?！拔濉睘殛?yáng)數(shù)，乃又有端陽(yáng)節(jié),、重五節(jié),、重午節(jié)之稱?；蛞蛱拼弁趵盥』岸宋缗R中夏,，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)”的詩(shī)句，亦被稱為天中節(jié),、天長(zhǎng)節(jié),。

“端午”，正是詩(shī)意的時(shí)令,。天漸長(zhǎng),，日照充足；溫度走高,，光合作用日盛,，萬(wàn)物著了魔似地天天向上。樹(shù)蔭漸密,，鳥(niǎo)兒自由鳴唱,，小燈籠似的石榴花火焰般綻放。身旁的艾草可勁兒生長(zhǎng),，水邊的蘆葦已長(zhǎng)成偉岸男兒，寬闊的葉兒正好派上用場(chǎng),。飄飄逸逸的菖蒲似窈窕淑女,，散發(fā)著淡淡的清香。如詩(shī)中描述：“重五山村好,，榴花忽已繁,。”“當(dāng)軒知槿茂,，向水覺(jué)蘆香,。”

詩(shī)意的端午,，自有詩(shī)意的民俗,。包粽子,、賽龍舟、佩香囊,、飲藥酒,、懸掛艾草、菖蒲,，蘭湯洗浴等,，名目繁多。古人認(rèn)為菖蒲,、艾草有辟邪作用,，于是將其掛在門(mén)上，故端午還稱“菖蒲節(jié)”“艾節(jié)”,。今天的都市中人,，亦會(huì)在門(mén)兩旁豎艾草兩束。其實(shí),，辟邪說(shuō)早就沒(méi)有市場(chǎng),，艾草驅(qū)蚊蟲(chóng)倒是靈驗(yàn)。

詩(shī)意的端午,，自然少不了詩(shī)意的浪漫,。陸游詩(shī)中就記下了“粽包分兩髻，艾束著危冠”“舊俗方儲(chǔ)藥,，羸軀亦點(diǎn)丹”的浪漫習(xí)俗,。說(shuō)是“浪漫”，因?yàn)槠溟g蘊(yùn)藉著許許多多浪漫的向往,，乃至浪漫的紀(jì)念,。端午食粽乃此節(jié)日習(xí)俗之一。早在晉代,，粽子就被正式定為端午節(jié)食品,，自此端午食粽不只成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一,，且流傳到朝鮮,、日本及東南亞諸國(guó)。

民間傳說(shuō)稱,，屈原投江后,，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，為寄托哀思,，人們蕩舟江河之上,，此后才逐漸發(fā)展成龍舟競(jìng)賽。百姓拿來(lái)米團(tuán)投入江中,，怕江河里的魚(yú)吃掉屈原的身體,，這似乎也成了吃粽子習(xí)俗的緣由,。

詩(shī)意的端午，最可貴乃是詩(shī)意的情懷,。事實(shí)上,，這些美麗的故事傳說(shuō)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于節(jié)日誕生,，委實(shí)是后世國(guó)人浪漫的構(gòu)想和創(chuàng)意,。即便最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來(lái)的《續(xù)齊諧記》，距屈原去世也已有750年以上,。盡管許多端午習(xí)俗與其無(wú)關(guān),，可千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)詞,，早已深入人心,，故而“惜而哀之，世論其辭,，以相傳焉”,。

其實(shí)，無(wú)論“長(zhǎng)太息以掩涕兮,，哀民生之多艱”的屈原,、“不食周粟”的伯夷和叔齊，還是視死如歸的伍子胥,，其高尚節(jié)操和道義擔(dān)當(dāng),，愛(ài)國(guó)初心和家國(guó)情懷，都是中華民族核心價(jià)值觀的重要內(nèi)核,。所以端午節(jié)的美好意蘊(yùn),，自然得到公眾的體認(rèn)和悅納。這些動(dòng)人的傳說(shuō),，詩(shī)意的情懷,，使端午節(jié)走得更遠(yuǎn)，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日,。

“風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥,，汨羅無(wú)處吊英靈”“忠貞如不替，貽厥后昆芳”,，臨近端午,，品讀這些膾炙人口的名詩(shī),，除了感味淡淡的憂傷,，亦可讓人蕩起昂揚(yáng)的意象，效法先賢,，繼往開(kāi)來(lái),。家國(guó)莫忘,，勇于擔(dān)當(dāng)。

劉效仁