近日，“一眼千年·首屆賞石藝術(shù)國家級非遺專題展”在宿州美術(shù)館開展。

當(dāng)踏入這個以中國畫的黑白和中國瓷器的白藍(lán)為主要色調(diào)的展廳，站在一塊塊渾然天成的靈璧奇石前，感嘆大自然“一石一世界，一景一大千”的鬼斧神工之余，更多的是，展廳通過不同的藝術(shù)風(fēng)格將賞石文化與其他中國傳統(tǒng)文化有機(jī)串聯(lián)、并置，勾起人們對于靈璧石賞石文化歷史傳承的思考，這也是策展者的初衷所在。

參觀者對一塊靈璧石愛不釋手。

如果石頭們會說話，一定能講述許許多多精彩的故事。正如展廳中懸掛的巨幅《靈璧石賦》所言：

靈巖訪跡，勝境尋蹤，昔神州未立，震旦初形，歷山川水火之變，涵荇藻眾生之靈，桑田滄海，雪雨震霆，所以礪峻骨，磨光縈，有待廟堂承禮，可期君子賦銘。

遙想器用濫觴，人文初祖，擊石拊石，百獸率舞。求訪泗水之濱，琢磨安陽之虎。磬音平和，諧鳴嘒嘒管聲；列祖垂耀，振響淵淵鞉鼓。齊有孟嘗，求之若渴，敬陳宗廟之堂；宋居愚客，藏之愈深，怒斥輕言之賈。春秋往矣，寓理猶存。八音和鳴，并列雅樂之儀；石玉分野，誰為文心之主……

這篇《靈璧石賦》自人之初始開始寫起，字字珠璣，句句鏗鏘，道盡中華上下五千年靈璧石賞石文化的起源、發(fā)展與傳承。

參觀者駐足欣賞靈璧石。

中國賞石文化發(fā)端于先秦，形成于魏晉，興盛于唐宋，成熟于明清。賞石文化在中國歷史上有文字記載的，可追溯至3000多年前的春秋戰(zhàn)國時期。

戰(zhàn)國《尚書·禹貢》將怪石列為進(jìn)貢物品，是我國賞石文化萌芽時期的重要文獻(xiàn)。其中提到貢品“泗濱浮磬”，是靈璧石文化載入史冊的最早代表。秦漢直至魏晉南北朝，用奇石裝飾皇家宮苑和貴族園林屢見不鮮，是中國賞石文化最早在園林中的實(shí)踐。至此，賞石文化在文學(xué)、藝術(shù)、繪畫、園林藝術(shù)的影響下，不斷發(fā)展完善并自成體系，進(jìn)而從園林藝術(shù)中分離出來，形成一門獨(dú)立的藝術(shù)品類，賞石走向自覺發(fā)展階段。

漢末魏晉六朝是中國歷史上最富有藝術(shù)精神的一個時代。受玄、道、佛學(xué)之影響，崇尚自然之風(fēng)形成。南北朝時，奇石開始成為獨(dú)立的觀賞對象。

隋唐盛世，承接了魏晉隱逸之風(fēng)，開啟了宋元古雅之先。興造園藏石之風(fēng)，庭院賞石開始向室內(nèi)案頭賞石過渡。這個時期賞石藝術(shù)繁榮昌盛，大而奇特者點(diǎn)綴園林，小而奇巧者案頭清供。

由五代至宋，文房賞石興起。賞石文化在宋代進(jìn)入全盛時期，搜集奇石在上層社會和文人雅士中盛行，并達(dá)到空前絕后的程度。宋徽宗在京都汴梁建“壽山艮岳”而引發(fā)的“花石綱”事件，雖然導(dǎo)致奢侈誤國之風(fēng)，但客觀上卻推動了靈璧石的開采和收藏。這座皇家園林中以靈璧石為獨(dú)立景觀的“慶云萬態(tài)奇峰”“望云龍座”“金鰲玉龜”等四十余塊巨型石，至今仍有許多留存于世，如開封大相國寺、洛陽白馬寺及清宮御花園等處，皆有北宋艮岳之靈璧遺石。此外，還有“靈璧研山”“靈璧香山”“靈璧小蓬萊”等石聞名天下；“米芾拜石”“東坡易石”傳為文壇佳話，米芾“皺、透、瘦、漏”相石之說便產(chǎn)生于此時。

當(dāng)賞石發(fā)展到此階段，一本集大成的專著應(yīng)運(yùn)而生，它就是杜綰的《云林石譜》?！对屏质V》論述全國各類奇石之產(chǎn)地、特點(diǎn)，并品其高下，共列奇石116種，以靈璧石居首。清代編纂《四庫全書》時，各類石譜皆“削而不載，惟錄綰書”，足見此書之重，靈璧石成為歷史名石之首也因此而定位。

明代自然山水的審美進(jìn)入新的階段，藏石普及于社會各個階層，賞石文化在繼承中發(fā)展創(chuàng)新，賞石理論更為完整嚴(yán)密。明代《園治·選石》中這樣說靈璧石：

宿州靈璧縣地名“磬山”，石產(chǎn)土中，歲久，穴深數(shù)丈。其質(zhì)為赤泥漬滿，土人多以鐵刃遍刮，凡三次，既露石色，即以鐵絲帚或竹帚兼磁末刷治清潤，扣之鏗然有聲。石底多有漬土不能盡者。石在土中，隨其大小具體而生，或成物狀，或成峰巒，巉巖透空。其狀少有宛轉(zhuǎn)之勢，須借斧鑿，修治磨礱，以全其美?；蛞粌擅?，或三面，若四面全者，即是從土中生起，凡數(shù)百之中無一二。有得四面者，擇其奇巧處鐫治，取其底平，可以頓置幾案，亦可以掇小景。有一種扁樸或成云氣者，懸之室中為磬，《尚書·禹貢》所謂“泗濱浮磬”是也。

清康、雍、乾三朝，皇家大規(guī)模收集靈璧石，富商巨賈買園置石，文人墨客著書立說，靈璧石賞石文化空前繁榮。鄭板橋一生獨(dú)愛竹與靈璧石，曾言：“天下石所有，靈璧石皆有；天下石所無，而靈璧石獨(dú)有”。在他筆下的竹畫中，皆有靈璧石相依；蒲松齡一生愛石藏石，他所寫的《石清虛》是奇石收藏家必讀的佳作。

盛世文運(yùn)興。從歷史的脈絡(luò)來看，賞石文化的興衰起伏與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展及人民安居樂業(yè)息息相關(guān)。近代靈璧石賞石文化也曾因戰(zhàn)亂而處于低潮。直至上世紀(jì)80年代，隨著經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，賞石文化進(jìn)入新的巔峰時期。2014年，賞石藝術(shù)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

王占東(右)為國土資源部原副部長、中國觀賞石協(xié)會創(chuàng)會會長，壽嘉華(左)推介賞石文化學(xué)術(shù)書籍。

中國觀賞石協(xié)會靈璧石專業(yè)委員會主任、此次“一眼千年·首屆賞石藝術(shù)國家級非遺專題展”策展人王占東告訴記者，展覽分為“古代賞石”“古典賞石”“傳統(tǒng)賞石”“現(xiàn)代賞石”四個板塊和“首屆靈璧石鑒評師高級培訓(xùn)班”“‘汲古涵今’——天下第一石靈璧石的文脈賡續(xù)與藝術(shù)品鑒”文化沙龍活動，旨在以精品靈璧石文化藝術(shù)的力量去宣傳宿州深厚的人文底蘊(yùn)，再現(xiàn)靈璧石在傳統(tǒng)賞石文化中的重要地位和古典賞石流派的藝術(shù)風(fēng)格，并為觀眾、藏石家?guī)硪淮巫呓袊`璧石、探討靈璧石文化的良機(jī)。  文/記者 徐蕾 夏現(xiàn)法 圖/記者 馬峰 董木子