鳥兒是自然界生機(jī)活力的寄托,，北宋石延年的詩句：“樂意相關(guān)禽對語,，生香不斷樹交花”,，最能體現(xiàn)這種境界,。它象征著生命的交流,，造物的無私,?；ㄩ_花落,，鳥來鳥去,，不因貧富貴賤而有差異。翱翔天空的飛鳥即使見金磚扔過,，它也不會瞟一眼的,。設(shè)想若是沒有了嚶嚶鳥鳴，那必然缺乏韻致而顯得一片蒼白,；就是一座山,，其上若有蒼鷹盤旋，也會令小山有活起來的動感,。

鳥是大自然的寵兒,。湖畔水湄，有了白鶴和鷺鷥,，野趣中便有無限生趣,。閨樓中蓄有一羽黃鶯，靜境中就添了幾分雅韻,。而長廊畫閣,，小軒閑齋，百靈、畫眉,、鸚鵡,、百舌得一便逸興洋洋，閑情欣欣,。當(dāng)我們閑步野游時,，立刻就有一種如同欣賞古典名曲似的激動。

古代士大夫文人喜歡親近自然,，與山水花樹為伍,，自然也愛鳥，尤其是那些可觀可聽的禽鳥,，所以他們的筆下,，留下了大量的詠鳥詩，真可謂五彩繽紛,、絢爛多姿,。《詩經(jīng)》的開篇“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑”,，就是用“關(guān)關(guān)”鳴唱的水鳥起興,，表達(dá)詩人對采摘荇菜的美麗姑娘的純真愛情。

唐宋以來,，許多著名的詩人都有以鳥入詩的力作,，孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”,，鳥鳴點(diǎn)出了春日清晨的意境,。王維在《鳥鳴澗》中的“月出驚山鳥，時鳴春澗中”,，月色驚動山間飛鳥所發(fā)出的鳴聲,，打破了山間的靜寂。杜枚的“千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng)”,，歐陽修的“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低”,，意境清新,、活潑，流露出詩人對美好自然的熱愛之情,。

中國文人養(yǎng)鳥起源很早,，至唐代已經(jīng)盛極一時。唐太宗李世民就有養(yǎng)鳥癖。晚唐金昌緒,，本來名不見經(jīng)傳,，但他的一首《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼,。啼時驚妾夢,，不得到遼西”萬口傳誦，使其大名張揚(yáng),。其原因就是里面有一只攪擾閨中少婦晝寢的黃鶯,，沒有它，全詩就毫無聲色,。如果把鳥換成人,，由人來擾，當(dāng)然也就沒有什么味道了,。

到了宋代,，一般官僚階層以養(yǎng)鳥為樂事，士大夫文人也同樣趨之若鶩,。一代文宗歐陽修雖喜歡鳥，但他認(rèn)為“鎖向金籠聽”,，“不及林間自在啼”,，歐陽公這兩句詩既是寫實(shí)，但隱隱寓其感慨,，明眼人自能品味出來,。明末清初文人張潮說：鳥語之佳者，當(dāng)以畫眉為第一,。的確,，畫眉可以算是鳥類中的“歌星”，其鳴悅耳動聽,，而且唱歌的態(tài)度極其認(rèn)真,。據(jù)美國人拉維斯·托馬斯觀察，畫眉在歌唱時低著頭,，一遍又一遍地唱出柔和的曲調(diào),，先來一段快板，唱完后覺得不很滿意,，便從頭再來一遍,，直到自己滿意為止，畫眉的鳴聲音調(diào)多變而富有節(jié)奏,，古人擬其音為“如意-如意”,，因而有人稱畫眉為如意鳥。

其實(shí)，鸚鵡也算半個歌星,，它喜歡學(xué)舌,，也被人類偏愛。鸚鵡羽毛華麗,，本就令人喜悅,，何況，教不了多久,，就能學(xué)會說“你好”“吉祥”之類的語言,，不獨(dú)讓養(yǎng)鳥人得享歡愉，連登堂入室的客人也大喜過望呢,，甚至被冠以“媚人”的珍品,。

鸚鵡在感知地震的方面，似乎也有超乎尋常的能力,。前陣子肥東鬧地震,，合肥市區(qū)亦有震感，震前半個多小時,，女兒家養(yǎng)的一只小鸚鵡就開始胡飛亂跳,，且叫聲凄戾，遠(yuǎn)不似平素的悅耳動聽,。后來,，官方發(fā)布了地震信息，女兒方才如夢初醒,，原來這鳥如此敏感呢,。鳥兒的可愛之處，也因此可以再加上一條吧,。

■ 劉效仁