清供,，不僅僅局限于節(jié)日,，有的人會(huì)四時(shí)清供,。

祖母是老輩人，出身書(shū)香門(mén)第,，她是四時(shí)清供的,。祖母清供所需要的器物，只是一個(gè)祖輩留下的青花瓷盤(pán),；她似乎不喜歡花草,，只是清供水果。比如,，春天,，就清供一盤(pán)櫻桃；夏天,，則清供幾只大大的桃子,；到了秋天，就清供幾只瓜蔞,；冬天很難找到新鮮水果，她便清供一盤(pán)干果,，也覺(jué)得好,。

古人清供，是很講究“器”的,?！堕L(zhǎng)物志》記載，古人清供所用的“器”,，大致有以下幾種：尊,、罍,、觚、壺,、瓶,。前三種，主要是“銅器”,，后兩種,，則以“瓷器或者陶器”為主。

這幾種“供器”中,，又以“瓶”最為常見(jiàn),，古人對(duì)“瓶器”的布置，和清供物的插放（怎樣插,，插什么,，插多少）都是極講究的。

明朝文震亨的《長(zhǎng)物志》,，對(duì)此就有著明確的記載：“隨瓶制置大小倭幾之上,，春冬用銅，秋夏用瓷,；堂屋宜大,，書(shū)屋宜小，貴銅瓦,，賤金銀,，忌有環(huán)，忌成對(duì),?；ㄒ耸萸桑灰朔彪s,。若插一枝,，須擇枝柯奇古，二枝須高下合插,，亦止可一,、二種，過(guò)多便如酒肆,；惟秋花插小瓶中不論,。”

花瓶,，最好設(shè)置在“倭幾”上,，倭，即矮小，也許是因?yàn)椤鞍绷?，才更便于觀賞,；不同的季節(jié)，要插不同的花,；花瓶,，要“單置”，成雙成對(duì)地出現(xiàn),，難免會(huì)顯得“板滯”,；花瓶，還要求“瘦巧”,，肥則膩,，不夠雅致；兩枝以上的花插瓶,，一定要錯(cuò)落有致,。古人的事，我們今天已難見(jiàn)到,，卻可以從其繪畫(huà)作品中,，見(jiàn)其一斑。

陳洪綬（號(hào)老蓮,，晚明著名畫(huà)家）的繪畫(huà)中,，總有兩種意象出現(xiàn)：一是假山，二是花瓶,?！盎ㄆ俊保词乔骞┧?；不僅花瓶講究,，插花亦講究。

花瓶,，均置一只,。多銹跡斑斑，或者出現(xiàn)冰裂紋,，以彰顯其蒼古,、沉厚；花瓶中,，則通常插梅花,、竹子或者紅葉。如《痛飲讀騷圖》,，清供花瓶是青銅古瓶，內(nèi)插梅、竹各一枝,；《閑話宮事圖》,，清供花瓶是冰裂紋古瓶，內(nèi)插梅花一枝,；《聽(tīng)吟圖》,，古瓶中插的則是一枝梅花、一枝紅葉,?；ㄖΓ闶恰笆萸伞?、奇崛,，然而，卻“瘦”得硬朗,、挺拔,，仿佛，錚錚生青銅之聲,。

梅花象征高潔,，竹子象征氣節(jié)，紅葉則象征其飄零人生,。瓶花清供,，說(shuō)到底，對(duì)于老蓮來(lái)說(shuō),，清供的還是一份人格象征,，或者意義。

日本深受中國(guó)文化的影響,，文人雅士間,，也素有“清供”之習(xí)俗。早期清供,，似乎是一味地模仿中國(guó),，我見(jiàn)過(guò)兩幅日本的清供圖，一幅是“盤(pán)供瓜果”,，另一種就是“瓶供松枝”?，F(xiàn)在的日本人，清供器具,，多為陶器或者漆器,，這大概與日本盛行“陶藝”和“漆藝”有關(guān)。

一瓶清供,，盛的是一個(gè)人對(duì)生活的熱愛(ài)和追求,，是一個(gè)人某種精神的寄托,，或者人格的彰顯?！耙黄壳骞?，亦可謂之“瓶里乾坤”，只不過(guò),，其“乾坤”,，更多的是指一個(gè)人的精神世界了。

■ 三木齋