□盛懷峰

書法藝術是中華民族最珍貴的文化瑰寶之一。在宿州市埇橋區(qū),，有著類似《淳化閣帖》《大觀帖》那樣的書法石刻,，那就是埇橋湖山楊氏石刻。已經(jīng)存世近400年的楊氏石刻,，宛如一顆被歲月塵封的明珠,，散發(fā)著幽秘而迷人的光澤。它靜靜地隱匿于時光深處,，承載著厚重的文化底蘊與非凡的藝術價值,，鐫刻著歲月的滄桑變遷與文化的傳承流轉(zhuǎn)。

楊氏石刻,，原棲身于宿州市埇橋區(qū)褚蘭鎮(zhèn)虎山腳下的楊氏帖園,。其主人楊映權(公元1761—1835年)，字緯中,，號蘭圃,，又號臥蘭主人，清代中期銅山人,，世居徐州東南寶光寺附近的湖山,，現(xiàn)屬安徽省宿州市埇橋區(qū)褚蘭鎮(zhèn)馮樓村。湖山,，原名為虎山,。因虎山西麓的楊姓人家，怕虎吃羊（楊）,，便把虎山稱為湖山,。

出身于名門望族的楊映權，曾任山西絳州知州,、寧武府知府等要職,。他一生政績斐然，且心懷仁愛,，樂善好施,。1818 年，丁憂歸鄉(xiāng)的楊映權,，自此告別仕途，將滿心熱忱傾于書畫之間。據(jù)銅山縣志記載,，楊映權于回鄉(xiāng)的第二年,，不惜重金禮聘劉永清、郭成恩,、高龍川,、高龍淵等一代金石良匠，將其收藏的珍貴書帖摹勒上石,。這些書帖有明代晉王府珍藏,、后散佚民間的岳飛書《出師表》，唐代歐陽詢,、虞世南所書的《陰符經(jīng)》《道德經(jīng)》墨本,，還有曾為南宋內(nèi)府秘藏的蘇軾《楚頌帖》及《前后赤壁賦》等稀世珍品。寒來暑往,，歷經(jīng)十二載,，至道光十一年（1831年），八十二方石刻終告完成,。楊映權喜不自禁,，遂將碑刻精心嵌于自家花園東西長廊，花園也因此易名為“帖園”,。他還欣然揮毫撰寫《帖園記》,，勒碑銘記這一盛事。然而,，命運無常,，道光十五年，楊映權辭世,，楊氏家族隨后漸趨衰敗,，墨本與碑刻無奈分離。楊氏后裔對這些刻石視若珍寶,，秘而不宣,。

民國時期，國運維艱,，湖山楊氏石刻亦遭逢劫難,。1919 年，日本人妄圖以三萬銀圓的高價將其據(jù)為己有,，楊氏后裔深明大義,，決然拒絕，以守護民族精粹和家族傳承,。另有記載,，1928 年,，楊家因家道中落，生活困窘,，欲出售祖上碑刻,，日本人聞風而動，出價 30 萬（銀圓或錢鈔未詳）,。楊家雖處困境,，卻仍憂心國寶外流，在愛國人士向內(nèi)政部呼吁下,，石刻終得保全,。“七七事變”后,，徐州淪陷,，日寇覬覦湖山楊氏石刻，為便于觀摩與捶拓,，竟專門修筑公路至湖山,。楊氏后裔心急如焚，為護石刻免于流入日寇之手,，毅然冒險將其從長廊拆下,，深埋地下，得以保存,?？箲?zhàn)勝利后，于右任先生前往駐寶光寺國民黨三十三師一團視察時,，專程前往楊氏故園,，觀賞這批飽經(jīng)滄桑的石刻，其珍貴價值與獨特魅力方得再次為人矚目,。

解放后,，湖山劃歸安徽省宿縣（今埇橋區(qū)）禇蘭區(qū)管轄。1951年,，楊氏后裔楊啟棟等深明大義,，將這批珍貴碑刻無償捐獻給國家，使其成為國家文化寶庫中的瑰寶,。按當時轄區(qū)石刻本應屬安徽宿縣所有,，卻流入徐州。據(jù)《徐州文史資料》記載：1956年秋,，徐州人劉少章在桃山集火車站候車之際,，偶見站臺貨位間一批用繩裹待運的書法石碑，感到十分好奇,，上前查看竟是楊氏石刻,。但當他發(fā)現(xiàn)碑繩貨運標簽到站為“合肥”時,，遂與郭景山先生尋得時已九十高齡的文管會王石如老人幫助，在文化部門和鐵路部門等相關方面的配合下,，終將這批石刻悉數(shù)運回徐州,。

因徐州人劉少章在桃山集火車站的干預，這批寶貴的石刻不再屬安徽宿州所有,。雖有遺憾，但所幸的是這批石刻在徐州得到了悉心呵護,。1979年,，徐州市政府撥款在徐州博物館東側興建湖山楊氏石刻碑園。1980年5月,，碑園落成并對外開放,。1982年9月16日，“湖山楊氏石刻”被正式批準為市級文物保護單位,。2010年,，隨著徐州博物館“四位一體”改擴建工程的推進，碑園作為乾隆行宮的重要組成部分,，煥發(fā)出新的生機與活力,。

無論歸屬徐州還是宿州，湖山楊氏石刻無疑都是書法藝術殿堂中的瑰寶奇葩,，具有極高的研究與觀賞價值,，在我國書法藝術發(fā)展歷程中占據(jù)著舉足輕重的地位。宿州與徐州互為近鄰,，兩地歷史文化淵源頗深,。湖山楊氏石刻雖歷經(jīng)風雨滄桑，卻承載著厚重的歷史文化價值,，成為中華民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠,。